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描写生态环境美的诗句
1、赞美环境优美的诗句
(1)、其实鸟儿入诗是自《诗经》开篇的“关关雎鸠，在河之洲”，千古鸟语，就在我们民族的历史上积淀着人类精神和人类命运的深沉蕴藉。鸟的自由飞翔让人类生命的缺憾在艺术中得到了补偿，诗人或以鸟表现理想抱负，“愿为双鸿鹄，/奋翅起高飞”(《古诗十九首·西北有高楼》)；或表现孤高脱俗，“俯仰自得，游心太玄”；或抒思乡愁绪，“人归落雁后，/思发在花前”(薛道衡《人日思归》)；或以鸟啼发悲喜，“留连戏蝶时时舞，/自在娇莺恰恰啼”、“江晚正愁余，/山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮》)；或以神态写生活感受，“无可奈何花落去，/似曾相识燕归来”(晏殊《浣溪沙》)。现代新诗中鸟意象也为诗人们所喜爱，成为经典名篇的有闻一多的《孤雁》、徐志摩的《黄鹂》、艾青的《水鸟》等。
(2)、歌声余音绕梁，三日不绝.细细听来，一种深沉却飘然出世的感觉会理科占据认得心头，仿佛一切尘嚣都已远去，只有这天籁之音.
(3)、2019年11月9日，第六届清远诗歌节暨国际生态诗歌笔会的重头戏——首届国际生态诗歌沙龙在江心岛一默讲堂进行，17所高校的近70名诗人、学者，和清远诗友一起，共同开启了一场生态诗歌的“北江论剑”。
(4)、植树造林，功在千秋。爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
(5)、放眼未来，会更好的，说不定都会回来，我高兴
(6)、37：洛阳东风几时来，川波岸柳春全回唐韩愈《感春五首》
(7)、一是传统村落命名上的诗意情怀。徽州古村落是大家比较熟悉的。安徽南部歙县县城西南方向5公里附近的棠樾村，最早见于宋代，明代重建，当时住在徽州府邑(今歙县县城)的产业精英鲍荣，发现今棠樾村一带为理想的山水吉地，率先在此建造居所。而棠樾村名的由来，据族谱记载是出自《诗经》的“棠阴”，古有咏棠樾的诗句“遥想棠阴清昼永”。“樾”字，是指“两树交阴之下曰樾”。说明当时的棠樾村甘棠浓荫，环境绝美，是理想的居住之地。
(8)、叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟，争知我，倚阑干处，正恁凝愁！则为你如花美眷，似水流年.春色三分；二分尘土，一分流水明月如霜，好风如水，清景无限.楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
(9)、意思是“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
(10)、——王昌龄《出塞》明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》不知香积寺，数里入云峰。
(11)、天边树若荠，江畔舟如月。——孟浩然《秋登万山寄张五》
(12)、呼唤我的魂魄，跟随他们，穿越沉重的尘世
(13)、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞》
(14)、美好环境是产生一切人才一切美好事物和一切美丽家园的基本。
(15)、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
(16)、复值接舆醉，狂歌五柳前。——王维楼东一株树，枝烟拂青烟。
(17)、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(18)、()我是一朵花，请爱我，别采我。()小草刚钻出地面，请自觉保护弱小。
(19)、唐诗历来脍炙人口，而且诗中有画，画面感强，诗性特征明显，故有明代雅士将唐诗的意境转化为画境，作有《唐诗画谱》，“诗意栖居”的人居理想表现得十分突出。李白的《村居诗》如下：“径曲萋萋草绿，谷深隐隐花红。枭雁翻飞烟火，鹧鸪啼向春风。”又如白乐天的《溪村》：“蒲短斜侵钓艇，溪廻曲抱人家。隔村惟闻啼鸟，卷帘时见飞花。”
(20)、无疑，海健的诗影集倾心观察的是生命。著名诗人顾城在阅读《昆虫记》时曾说：“从微小进入，发现越来越宽阔盛大。”海健深谙其理趣，他将草木之梦又注入昆虫之歌，奉献出了他的第四本诗影集《大地五弦琴》，将昆虫生命的自由奔放，草木大地的合融汇通，以文字的舞蹈、生命的呐喊、童心的回归、自然的画卷一一铺展，让读者一起品味这一段段奇异的探险，一个个生命的奇迹。并为我们生而存在的这个世界礼赞。
2、赞美原生态经典短句
(1)、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
(2)、这是两首诗,也是两幅素描画.一是应邀到农民朋友家作客的赴宴图,诗中勾勒出青山,绿树,村舍,场圃,桑麻,菊花,构成一幅具有浓郁村野气息的画,自然景色与友人热情融为一体,表达的是人与自然的和谐美；另一幅画是农家妇女洗衣图,描绘了明月青松,山泉清流,浣女喧闹,渔舟晚归的情景.诗情画意中寄托了诗人对自然景色的倾慕和对恬静生活的追求,诗人刻画的宁静自然环境和闲适生活氛围的确令人神往,也同样反映的是人与自然和谐的美.
(3)、星星一颗接一颗的，不知从什么地方蹦出来，很快就数不过来了，那么多，那么美像魔术师变出来的一大把宝石，是人不知不觉的进入了童话般的世界。一种清香随风而来，扑鼻入肺，沁入我的心脾。
(4)、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
(5)、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。——李白《蜀道难》
(6)、让人陶醉在优美的音乐旋律里而"沉醉不知归路".
(7)、2：有时三点两点雨，到处十枝五枝花。唐李山甫《寒食二首》
(8)、9：风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)
(9)、惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺远，归思难收。
(10)、翠色有无眉淡扫。身在西山，却爱东山好。流水极天横晚照，酒阑望断西河道。
(11)、生态诗歌的审美特征体现在三个方面：因疼痛感催生的诗体，在整体性视角下的构思，从人与自然的融合中捕捉诗意。
(12)、对于古典诗歌传统，我们要吸收借鉴，也要发展。自然审美方式需要发展为生态审美方式，传统诗歌里更多欣赏和谐、优美、崇高的对象，那些微小的、由矛盾冲突引发的丑陋、残缺并没有进入审美视野。诗性智慧、诗意精神、诗化世界，也需要融合我们的生态真理、吸收生态哲理，和哲学研究结合起来。
(13)、相看两不厌，只有敬亭山。——李白野径云俱黑，江船火独明。
(14)、申请报告，内容包括单位基本情况、生态文明教育设施、基地建设特色等情况。
(15)、风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
(16)、山红涧碧纷烂漫漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤造化钟神秀，阴阳割昏晓漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。关于环保的诗句榆柳荫后园，桃李罗堂前。——魏晋陶渊明《归园田居·其一》
(17)、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
(18)、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
(19)、景若佳时心自快，心还乐处景应妍。休与俗人言。
(20)、古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。
3、环境优美,景色宜人的诗句
(1)、()捡起一张纸，创造一个美的环境。()陆地、天空、大海，我们都要保护。
(2)、感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
(3)、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。保护环境，就是爱惜生命。
(4)、洞庭湖作为华夏第一大淡水湖，是文化胜地，也是著名的鱼米之乡。随着社会发展，人为植被破坏严重，加上大规模的人工围垦，洞庭湖面积不断萎缩。现在，人们的环保意识逐渐加强，湖区的农业生产条件也得到极大改善，江豚等几近绝迹的珍贵水生生物也频频现身，让我们相信还洞庭“一湖碧水”，一定可以涵养生态环境的生命力。
(5)、有阳光，有月光，令我有信心，有你，有我，令我有决心
(6)、高原的气候，真叫人无从捉摸。忽而喜，忽而怒；忽而风满天，忽而安静得文风不动描写河流环境好的词语好词琤琤琮琮飞花溅玉飞流直下如烟如雾水花飞溅水平如镜清澈见底波光粼粼金粼闪烁九曲回肠深不可测水流湍急一泻千里翻腾怒吼奔流不息江水茫茫滚滚东流高山流水千山万水流水落花水落石出好句★一江绿水，隔着东窗把人面、台布、新换的淡色衣服……都抹上了一层淡淡的绿影。
(7)、无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。
(8)、25：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头明月几时有》)
(9)、香笺小字倩谁传？梅黄楚岸垂垂雨，草碧吴江淡淡烟。大江东去，浪淘尽千古风流人物.青山一道同云雨，明月何曾是两乡？我在长江头/你在长江尾/摺一只白色的小纸船/投给长江水/我投船时发正黑/你拾船时头已白/人恨船来晚/发恨水流快/你拾船时头已白(余光中《纸船》)扁舟去作江南客，旅雁孤云。
(10)、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
(11)、树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。
(12)、译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
(13)、《齐民要术》有言，“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。越来越多的人开始意识到，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。此次新冠肺炎演绎成为全球大流行的疫情，更是发出无声的昭示：人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。
(14)、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
(15)、这是两首诗,也是两幅素描画.一是应邀到农民朋友家作客的赴宴图,诗中勾勒出青山,绿树,村舍,场圃,桑麻,菊花,构成一幅具有浓郁村野气息的画,自然景色与友人热情融为一体,表达的是人与自然的和谐美；另一幅画是农家妇女洗衣图,描绘了明月青松,山泉清流,浣女喧闹,渔舟晚归的情景.诗情画意中寄托了诗人对自然景色的倾慕和对恬静生活的追求,诗人刻画的宁静自然环境和闲适生活氛围的确令人神往,也同样反映的是人与自然和谐的美.
(16)、9：千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
(17)、仍怜故乡水，万里送行舟。沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林.春风不动非无力，江水无波亦有情以下答案多为词：落花流水春去也，天上人间.人月圆·钱塘江潮？？钱塘江浪雄狮舞，万马跃奔嘶。
(18)、小树小树，我要当你的护卫，不让人损你的枝，毁你的身。
(19)、()保持地球生态平衡，就是保护人数自身。()保护环境，就是爱惜生命。
(20)、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春》
4、环境优美的古诗词
(1)、灯要用电，电脑要用电，熨斗也要用电，电视更要用电。电是机器的生命，电是我的生命，电也是每个人的生命，电更是社会的生命。
(2)、唐代诗人李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》代表之作中“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”最为吸引我。这句诗写出了诗人的壮志以及诗人洒脱自在，月亮寄托着诗人思乡、渴望国家安定的情感。
(3)、()爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。()请高抬贵脚，听，小草在哭泣！()谁能忍受每天戴着防毒面具过日子？——还空气清新吧！()天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
(4)、()兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。
(5)、追求绿色时尚、走向绿色文明手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。植树造林，功在千秋。
(6)、()谁不爱家？谁不爱妈妈——保护地球。()爱护我们共同的家园——地球。
(7)、浙江工业大学教授、生态文学团队负责人闫建华：
(8)、千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪！借钱塘潮水，为君洗尽，岳将军泪。
(9)、宋代著名画家王希孟的《千里江山图卷》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。
(10)、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(11)、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
(12)、这是一个挽回的计划，需要我们无时无刻的履行
(13)、()节约能源，人人有责！()用好你的手，垃圾无处溜。()地球是我们的母亲，我们要爱护她。
(14)、()每天节约一滴水，难时拥有太平洋。()娇娇小草，请足下留情。
(15)、而诗艺表达则包括诗歌语言与诗艺技巧两方面。诗歌是语言的艺术，学术界通常将语言区分为三种，日常语言、科学语言和诗歌语言。与其他两种语言形式相比，诗歌语言的特殊性在于它的意象性、情感性和音乐性。诗艺技巧则是由诗歌艺术惯例和规范塑造的表达技巧，通常包括押韵、隐喻和明喻等。
(16)、石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
(17)、由这句诗，我做了这幅《星月夜》。画完这幅画，我更加深刻的理解了诗人对光明未来的向往，强烈的爱国情感及他本人的豪迈奔放，体会到诗人当时写“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”时的心境。
(18)、花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。
(19)、6：肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。唐杜甫《春运》
(20)、()请脚下留情，别伤害一棵小草。()请别乱坎树林，让空气更加清新。
5、意境美到极致的诗句
(1)、这意境颇类王小波在《万寿寺》开篇所写薛嵩在通往山寨看到的众多道路：“小路两面有猪崽子走的路，有时是一道印满了蹄印的泥沟，有时是灌木丛上的缺口。在猪崽子走的路边，有蛇行的小道——在压弯的茅草上面蜿蜒的痕迹。在蛇形的小道边上，有蚂蚁的小道——蚁道绕开了绵密的草根。在蚁道的两侧，理当还有更细微的小道，但不是人眼可以看到的。”出入山寨的，除了人，还有猪崽子、蛇、蚂蚁，在这里，万物各有其法，尽可自由生长，属于蝼蚁的世界，与属于人的世界一样迷人，一样美丽。这是生命生长的生态环境，不属于哪一个人，也不属于哪一类物，是各美其美，既是对每个生命个体的生态独立性的尊重，也是对个体的生态多样性的包容。一个生态系统，其组成部分越多样越好，这是保持内在张力、取得充分发展的基础和源泉。一个社会、一个民族，人们的个性越是自由自在，人们的生存方式和人格状态越是丰富多彩，这个社会、这个民族就越有生机和活力，也越富于建设性和创造性。
(2)、三万里河东人海，五千仞岳上摩天。——陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
(3)、()风清水绿天蓝，我们美丽的家。()让天更蓝，让水更清，让我们从小事做起。
(4)、不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。——《过香积寺》
(5)、译文：黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花，千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺在花间不断欢唱。环境美好的诗句1：榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明
(6)、()只有保护环境，明天，美好的明天！就指日可待了！()淡水用完—南北极取，冰山用完—过滤海水，海水用完—？！！！()是水哺育我们，是空气给我们生命，是地球给我们灵魂，难道我们要恩将仇报！()斩断飞向天空的“黑龙”，拥有湛蓝的天。()手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
(7)、生态美的呈现是人类的审美意识对自然物内客观存在的审美特性的感受与发现，是人与人所栖身的生态系统的整体的美。海健的《大地五弦琴》统领昆虫、蛱蝶、胡蜂、鸟儿、蜻蜓五根琴弦，各美其美，美人之美，终至美美与共，天下大同。这样的生态整体观，以昆虫入诗入画为谕指，扩生为承德所有自然天籁中的生命体，一个城市、一个省份、一个国家的物我合万物共生的生命体，不仅集中保留了自然独特的生态记忆，也蕴含了丰富的生态思想资源，具有现代阐释的广阔空间，对树立正确的生态观念，加强生态文明建设和生态人格培育都具有重要的启迪意义。
(8)、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。
(9)、连宗教都有“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”。对于那些暴殄天物，残害生灵者，死后要坠入地狱，忍受六道轮回之苦。千百年来，佛教的这种慈悲思想，一直受到世人景仰，这也是“慈悲济世，寻声救苦”感应篇图说》有：“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物另至微，亦系生命。人能慈心于物命之微，方便救护，则杀机自泯，仁心渐长矣，有不永享福寿者乎！”《太上宝筏图说》中说：“细物宜存保护心，昆虫也解报藏金。初生草木休伐折，麟趾他年送好音。”《文昌帝君戒杀文》中说：“动植飞潜，皆含生意；卵胎湿化，具见天心。殊其形，不殊其性；异其类，不异其天。二猪五鸡，王政虽资养老。水师兽吏，条禁具有明文。奈何溺于口腹，勇为残杀，号呼锋刃，宛转钻刀，伐彼命以养我身，心何忍也？天地之大德曰生，斯人之宅心曰仁，冬不启蛰，庭不除草，养得方寸，一块仁慈，一团生气，则此心即天地之心。”又说：“天心好生，人心好杀，积习一至此乎！今劝仁人君子，破囊财以保物命，甘淡泊以怜众生，坐卧立行，留心爱护；儿顽童耍，词责伐生，善征福报，予不赘述。”《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷三中历数了各种罪孽：或飞鹰走犬，张罗布网；或放火烧山，穷林竭泽；或持弓矢刀杖，手揉足踏，坐按卧捺；或穿坑出土，折篱作障；或剖胎破卵，热汤泼地；或断其头足，剥裂皮毛；或猛火煎烧，沸汤烹煮；或生分子母，断其胎育；或固绝命根，令其永灭。凡此种种罪恶，必遭报应。伊斯兰教也主张对万物应存仁爱之心，爱惜万物，合理开发自然。《古兰经》和《圣训》中都有“对动植物及一切自然之物应存仁爱之心，禁止宰杀幼畜，砍伐幼苗”。
(10)、树儿都从小树变成了大树，这些大树非常惹人喜爱，人们都去树下乘凉，都想把炎热赶走。夏天，榕树更是长得枝繁叶茂，粗壮的枝条和茂密而深绿的树叶，把酷热的阳光挡住，形成一片浓阴，成为了同学们活动的最好场所，有的同学在跑步，有的同学在玩石头剪子布，有的同学在玩捉迷藏。
(11)、面对诗歌对于自然界现象的描绘，得努力去找其中的生态意义和价值在哪里，诗中的生态意识到底从哪些细节方面展现，但是常常难以有所发现，让人有点困惑。
(12)、——杜甫《田家》(宋)范成大空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
(13)、49：诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。唐杨巨源《城东早春》
(14)、19：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。唐韩愈《晚春》
(15)、“山东大学文艺美学研究中心岭南生态诗学教研基地”落户江心岛
(16)、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。请高抬贵脚，听，小草在哭泣！谁能忍受每天戴着防毒面具过日子？——还空气清新吧！天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
(17)、也许放纵无法抑郁完美，但坚持到底的信念永不动摇
(18)、()河水的眼泪不再清澈，高山的头发日见稀疏。()莫踏青草，勿采红花。
(19)、碧虚无云风不起，山上长松山下水。——(刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
(20)、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪
(1)、()爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。()请高抬贵脚，听，小草在哭泣！()谁能忍受每天戴着防毒面具过日子？——还空气清新吧！()天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
(2)、()我们梦想一个没有污染的环境。()保护环境，人人有责。
(3)、——王维《鸟鸣涧》会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(4)、第生态文学在内容上应当反映生态危机这一特定的社会存在。第生态文学应努力着眼于生态系统的整体利益，并将人与自然的和谐共处作为文学表现的最终价值所在。
(5)、清江小舟浮绿水,两岸青山白云飞。绿水青山笑季秋,千山万壑尽黄金。
(6)、自1960年代起，环保运动已渐渐令大众更重视身边的各种环境问题。求环保的诗请您爱护绿色，绿是生命之源。
(7)、除了相片，什么都不要带走；除了脚印，什么都不要留下。
(8)、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
(9)、如不从速利用我们的批判理性，依然极端自私地迷恋于权力而无视人类必须赖以生存的自然规律，一旦发现我们所执着追求的胜利无异于人类自杀时，恐怕为时已晚。
(10)、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
(11)、 中国古代先贤们凭借他们天才的直觉，感悟到了自然生态的各种和谐关系。我国古代哲学中包含了丰富的生态思想，道家的“天人合一”，认为天、地、人是天然统不可分割的，天地万物的一切都应被尊重关爱。认为人与自然万物具有先天的平等性，崇尚天地万物和谐共生……受到传统文化中生态哲学思想的熏陶，在历代文学作品中充盈着相同的生态思想。在《诗经》和楚辞等早期诗歌典籍中就可感受到生态之美，虽然其中的诗篇只是对大自然的简单描绘，或仅仅是对自然生态的赞美，但不可否认的是生态美的意识已蕴其中。
(12)、——唐·张籍《春别曲》千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》夜来风雨声，花落知多少。
(13)、译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
(14)、诗人还是不可避免地从遥远的想象空间回到了现实的苦难世界，诗中记录了少年的不幸生活。“越想‘隐没’，越是忘不了身边的苦难世界。济慈少年时期在医院充当外科医生助手的生活经验进入诗中，转化成了形象和韵律，强烈得叫人摆脱不得！”(钱青，2006：77)焦躁、忧伤、绝望是诗人的全部情感。此刻的济慈一方面要面对批评界对自己诗歌创作的嘲笑与抨击；另一方面，他渴望的爱情——对范妮的爱——只是无望的奢求，他担心新生的爱情一经开始就将面临枯凋的命运。他无法面对自己钟爱的诗歌与爱情就此消亡，既然现实世界如此残酷无情，那就展开诗歌的无形羽翼，在温柔的月夜去追求所有的“美”与“真”。
(15)、——唐·杜牧《怅诗》。有关环境优美的诗句1渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。王维的《渭城曲》
(16)、专访长江学者程相占：赴一场生态诗歌的“清远论剑”
(17)、歙县的唐模村就是典型的例子。唐模村主要建于清代，村内有一个“小西湖”，是一个许氏富商为表孝心，为其不能前往杭州西湖的年迈老母建造的。园内“三塘相连，宽亘十亩，灌田六十亩”，整座乡村园林运用诗人画家意匠，裁剪真山真水，“宜亭斯亭，宜榭斯榭”，“凿水为壕，挑堤种柳”，亭台楼阁，水榭石桥，起承转合，富有韵律。其中的“镜亭”，充满着文化气息，镜亭上的一幅对联，充分表达出唐模村建设的诗情画意。上联是：“喜桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱志，四序且凭花事告”；下联是：“看紫霞西耸，飞布东横，灵金北倚，奔马南驰，山深人不觉，全村同在画中居”。上联写村落四季花开花落的时序，下联写村落四周竞相环绕的山景，落笔“全村同在画中居”，重在画龙点睛，突出村落的诗画意境。
(18)、若到江南赶上春，千万和春住。波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。
(19)、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(20)、浪子回来了，他被这吸引，阳光照到我身上，有了惊喜
(1)、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
(2)、或者发送邮件至njstwmjyjd@1com垂询
(3)、生态环境是人类生存和发展的根基，生态环境变化直接影响文明兴衰演替。建设美丽中国就要“让居民望得见山，看得见水、记得住乡愁”，这符合美的规律，突出了自然美、生态美与家园归属感的有机统体现了美学追求和人文情怀的结合。
(4)、这些绿色经典中的生态环境是美好的，它提示我们要千方百计保护好老祖宗留给我们美好的自然环境，不去破坏生态系统的平衡，同时也要给子孙后代留下良好的生态环境，使之和谐相处、和谐发展。
(5)、东风一樽酒，新岁独思家。《玉楼春》(宋)辛弃疾风前欲劝春光住，春在城南芳草路。
(6)、同过清夏看新月，茉莉花园小象床。《鹧鸪天·闲立飞虹远兴长》年代: 宋 作者: 张鎡
(7)、湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。水是眼波横，山是眉峰聚。
(8)、昆虫是法布尔的奇迹，他耗费一生的光阴，在他的荒石园里为虫子立传，一写就是洋洋洒洒10卷大书。承德是海健的奇迹，他历20年时光创作了8本诗集后，又全心致力于山庄的诗影画册之中。周末的空闲时光，他扛着相机，一遍遍走在这座清代兴建的后花园里，走遍他热爱的承德的山山水水；星夜、晨初，他又匍匐在诗歌的田间地头，将一张张影像，一首首诗篇，育成心砚的笔墨，为他眼底心上的承德大地的生态立传，一出手就是四本。山庄的荷、山庄的牡丹、山庄的菊，将人心与草木之心融于仁爱与慈怀之中，生命像草木的绿色积蓄着斑斓的花色一样，纤细的枝叶鲍蕾本就是一种粲然爆发的巨大能量，生命敬畏已在其中。
(9)、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋瞑》
(10)、★岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。★滚滚黄河，冲破冰山，切开雪野，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。
(11)、43：深院花香莺对语，楼台直上彩云间。金鸡啼颂小康篇。
(12)、27：白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
(13)、初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。
(14)、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
(15)、()捡起一张纸，创造一个美的环境。()陆地、天空、大海，我们都要保护。
(16)、我们为了这希望，创造了永恒的胜利，我们是胜利者！
(17)、()美好环境是产生一切人才、一切美好事物和一切美丽家园的基本。()人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。
(18)、()节约能源，人人有责！()用好你的手，垃圾无处溜。()地球是我们的母亲，我们要爱护她。
(19)、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
(20)、(译)我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
(1)、烟囱高高冒黑烟，有害气体排上天。污水乱排流四边，江、河、湖、海都被染。
(2)、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
(3)、()保持地球生态平衡，就是保护人数自身。()保护环境，就是爱惜生命。
(4)、爱护家园，人人有责。那里有绿色，哪里就有生命。
(5)、唐张籍《春别曲》肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。
(6)、万里晴空，阳光灿烂。春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。随着她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，简直要顶着脚站出来啦。
(7)、只恐凄凉的思乡之情升起。凤楼渺远，回首空自望。今晚将会宿在哪座孤馆中呢？秋雁一声长鸣，残月映照半窗。总是离人的眼泪。
(8)、夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。
(9)、连宗教都有“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”。对于那些暴殄天物，残害生灵者，死后要坠入地狱，忍受六道轮回之苦。千百年来，佛教的这种慈悲思想，一直受到世人景仰，这也是“慈悲济世，寻声救苦”感应篇图说》有：“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物另至微，亦系生命。人能慈心于物命之微，方便救护，则杀机自泯，仁心渐长矣，有不永享福寿者乎！”《太上宝筏图说》中说：“细物宜存保护心，昆虫也解报藏金。初生草木休伐折，麟趾他年送好音。”《文昌帝君戒杀文》中说：“动植飞潜，皆含生意；卵胎湿化，具见天心。殊其形，不殊其性；异其类，不异其天。二猪五鸡，王政虽资养老。水师兽吏，条禁具有明文。奈何溺于口腹，勇为残杀，号呼锋刃，宛转钻刀，伐彼命以养我身，心何忍也？天地之大德曰生，斯人之宅心曰仁，冬不启蛰，庭不除草，养得方寸，一块仁慈，一团生气，则此心即天地之心。”又说：“天心好生，人心好杀，积习一至此乎！今劝仁人君子，破囊财以保物命，甘淡泊以怜众生，坐卧立行，留心爱护；儿顽童耍，词责伐生，善征福报，予不赘述。”《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷三中历数了各种罪孽：或飞鹰走犬，张罗布网；或放火烧山，穷林竭泽；或持弓矢刀杖，手揉足踏，坐按卧捺；或穿坑出土，折篱作障；或剖胎破卵，热汤泼地；或断其头足，剥裂皮毛；或猛火煎烧，沸汤烹煮；或生分子母，断其胎育；或固绝命根，令其永灭。凡此种种罪恶，必遭报应。伊斯兰教也主张对万物应存仁爱之心，爱惜万物，合理开发自然。《古兰经》和《圣训》中都有“对动植物及一切自然之物应存仁爱之心，禁止宰杀幼畜，砍伐幼苗”。
(10)、王建的《田园乐》再次向人们展示了一个桃花源式的人居境界：“采菱渡头风急，仗策林西日斜；杏树潭边渔父，桃花源里人家。”