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衣食与修养名言
1、衣食与修养摘抄
(1)、意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。——《格言联璧》
(2)、 修养，属于自身的道德追求，是为人处世的高境界的表现。修养，取决于人对生活的自律，对心性的磨砺，对世界的仁慈。修养，需要时间的磨砺，需要情怀的浸润。修养，与衣食无关。
(3)、(解读)一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
(4)、谁要是在内心里真正是知足常乐,他就能获得一切幸福。—— 《五卷书》
(5)、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
(6)、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清
(7)、要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。
(8)、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
(9)、谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
(10)、(解读) 灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
(11)、高考作文名师指津：在追问中构建论证严谨思维
(12)、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作
(13)、解读：高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
(14)、诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
(15)、收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
(16)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
(17)、君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
(18)、聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
(19)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
(20)、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
2、有关衣食与修养的诗句
(1)、心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。
(2)、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
(3)、经的作用是用来穷尽道理。史的作用是考实实事，如果离开了这两方面问题，就无可学。
(4)、解读：只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。
(5)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
(6)、常常用元字和春天匹配，用享字和夏天匹配，用利字和秋天匹配，用贞字同冬天匹配，贞字便是硬字诀。
(7)、探理宜柔。优游涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。
(8)、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄
(9)、解读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
(10)、10吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学。
(11)、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——(三国)诸葛亮
(12)、读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
(13)、理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
(14)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
(15)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
(16)、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
(17)、来稿请投：shiwenxuexi@1com
(18)、刘亮程《寒风吹彻》中的父亲在“我”风雪之夜砍柴归来时，只问“柴”而不问“人”，“父亲”的冷漠便是糟糕的环境逼出来的：当人处在缺衣少食忍饥受冻的极度贫困中，面临巨大的生存压力时，人身上的那些常态下的“修养”甚至是基本的人性一点点抽离。
(19)、(解读) 君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
(20)、(解读)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
3、衣食与修养的范文
(1)、解读：病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
(2)、衣食是生活物质的一方面，以它为基础才发展出个人生活的方方面面。管仲说衣食足而知荣辱，要阐述的便是这个道理。试想，一个人如果连温饱问题都难以解决，又怎么能够希望他去思考那些宏大的问题。对一个社会乃至国家来说也是如此，挣扎在温饱泥潭里的民族是梦不到未来的，只能祈祷明天早上的面包。
(3)、四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。
(4)、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——(清)曾国藩有关修养的名言人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
(5)、心如大地者明，行如绳墨者彰。——(汉)刘向
(6)、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
(7)、尝以元字配春，享字配夏，利字配秋，贞字配冬，兄意贞字即硬字诀也。
(8)、解读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
(9)、衣食足方能有修养。民以食为天，生存是人的基本需求，它是物质层面的，也是基础层面的。人类能一步步从蛮荒走向文明，在很大程度上是与人类持续地解决衣食问题的努力联系在一起的。只有满足了生存，物质基础坚实了，我们才能思考如何更好地生活，走向精神层面，追求修养。
(10)、●十个种竹，一年成林，一人种竹，十年成林
(11)、奉行简朴是不注重衣食的质朴，是一种注重气节，追求真理并以之为乐的精神。颜回一生随孔子周游列国，归鲁后也未入仕，而是穷居陋巷。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”是他真实生活状况的写照，贫穷的背后折射出不拘衣食，不慕奢华，奉行简朴的真理；五柳先生一袭短褐，家中环堵萧然，依然坚守“不为五斗米折腰”的气节，坚守良好道德修养。他们并不关注衣食，无视生活条件的简陋，而是始终奉行简朴之道，于举手投足间养成了良好修养，他们已然成为我们青年学生学习的标杆！
(12)、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
(13)、读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
(14)、(解读) 读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
(15)、有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。
(16)、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作
(17)、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
(18)、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
(19)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
(20)、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。——《格言联璧》
4、衣食与修养名言名句大全
(1)、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记
(2)、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。