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鱼我所欲也原文及翻译朗读
1、《鱼我所欲也》的翻译朗读
(1)、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(3)、(要点)人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的***害，对生命的威胁。
(4)、“乡为身死而不受”中的“乡”通“向”，从前。
(5)、⑪［乡为身死而不受］先前为了“礼义”，宁愿死也接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。
(6)、原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
(7)、 D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。
(8)、第一段采用道理论证，第二段则运用正反两个例子继续论证。第一个例子是乞丐不食嗟来之食，正面论证了“舍生取义”；第二个例子，不辨别是否符合道义就接受优厚的俸禄，从反面论证“舍生取义”。
(9)、(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(10)、译：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
(11)、其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
(12)、原文：使人之所***莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
(13)、译文：通过某种方法就能保全生命却不采用，通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。
(14)、☞初中语文重点文体知识梳理(含中考语文高频考点分析与总结)
(15)、鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；***是我所厌***的，但我所厌***的还有超过***的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌***的事情没有超过***的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；但我所厌***的还有超过***的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
(16)、☞统编七年级语文上册同步练习汇总(1-22课)
(17)、(3)乡为身死而不受(乡通向，从前) 故患有所不辟也(通“避”，躲避)
(18)、(2)所识穷乏者得我与(得通德，指感激) (与通欤，语气助词)
(19)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所***，所***有甚于死者，故患有所不辟也。
(20)、“是心”指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义；“本心”指羞***之心。根本原因是“失其本心”。
2、鱼我所欲也原文及翻译和注释
(1)、②［苟得］苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
(2)、(1)所识穷乏者得我与(通“欤”，语气助词)
(3)、译：对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
(4)、***上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。
(5)、关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？
(6)、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
(7)、这篇文章的学习要点有：提取作者的观点；梳理论证思路；理解作者的观点。
(8)、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；***是我所厌***的，但我所厌***的还有超过***的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。
(9)、(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比***更可怕的东西是指丧失道义。
(10)、原文：一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。
(11)、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 (附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》)
(12)、朱熹说：“此章言羞***之心，人所固有，或能决生死于危迫之际，而不免计丰约于晏安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
(13)、☞初中生名著电影汇总，在线观看(附中考名著书目)
(14)、 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
(15)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
(16)、(1)不是只有有道德的人有这种本性(思想)，每人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
(17)、 D．“此之谓失其本心”中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”俸禄；“本心”则指的是羞耻之心。
(18)、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
(19)、C、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
(20)、◆九年级下册课文批注+字词(WORD)(30元)
3、鱼我所欲也原文及翻译古诗文网
(1)、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
(2)、《鱼我所欲也》选自《孟子.告子上》。《孟子》是儒家的经典著作之内容包括孟子的***活动、***学说、哲学思想和个性修养。《孟子》虽然也是语录体、问答对话，但无论是内容上还是形式上都在《论语》的基础上有所发展。本文的主旨是舍生取义。
(3)、原文：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
(4)、 C．本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证等论证方法。
(5)、翻译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(6)、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，却为了住宅的华丽却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
(7)、☞2020秋统编版7-9年级上下全册教案课件
(8)、下列对课文内容和写法的分析，有误的一项是( )
(9)、☞统编九年级语文上册同步练习汇总(1-25课)
(10)、原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所***，所***有甚于死者，故患有所不辟也。
(11)、A、蹴尔而与之 (蹴：践踏、用脚踢、踢)
(12)、原文：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
(13)、翻译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用;凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
(14)、译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
(15)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所***莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所***有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(16)、翻译：原先为了礼义宁愿身死也不接受(一箪食，一豆羹)，现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
(17)、如果人们所厌***的事情没有超过***的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
(18)、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，却不肯采用如果人们所厌***的事情没有超过***的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
(19)、 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
(20)、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
4、鱼我所欲也原文及翻译视频
(1)、使/人之所***(wù)/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟(bì)患者/何不为(wéi)/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟(bì)患/而有/不为(wéi)也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所***(wù)/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。 一箪(dān)食/，一豆羹(gēng)/，得之/则/生，弗(fú)得/则/死。
(2)、译：从前宁愿死也不接受(施舍)，在为了住宅的华丽却接受了。
(3)、☞7-9年级重点必背古诗文全汇总！(可下载打印版)
(4)、☞苏教译林版初中英语7-9年级(上下册)英语全册单词课文跟读音频(全)
(5)、乡(xiàng)/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为(wèi)/宫室/之美/为(wéi)之/；乡/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为(wéi)之/；乡/为(wèi)/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得(dé)我/而/为(wéi)之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。
(6)、 通过对中心论点“舍生取义”的论述，阐明了义重于生，当“义”和“生”不能两全时，应该舍生取义的道理，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，告诫人们不能见利忘义。
(7)、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所***有甚于死者。
(8)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也；死亦我所***(wù)，所***(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所***(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也？由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所***(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(9)、本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。
(10)、译文：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西，他们所厌***的，有超过***的事。
(11)、B、文中能够体现“性本善”思想的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
(12)、“所识穷乏者得我与”中的“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
(13)、①比喻论证。以鱼和熊掌比喻生与义。用行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证。鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向和今对比。③举例论证。举不食嗟来之食的例子。
(14)、运用比喻，通俗易懂。本文做到了“喻巧而理至”。文章一开始便以用一个形象的比喻：用“鱼”比喻“生”，以“熊掌”喻“义”，二者只能选其由此自然引出文章的题旨“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，既能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又形象生动，引人人胜。同时也巧妙的引出了中心论点，显得水到渠成而不突兀，给读者鲜明的印象。
(15)、 C．本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。
(16)、第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(1-2句)从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。)
(17)、于我何加焉( )是亦不可以已乎( )故不为苟得也( )。
(18)、译：以前为了礼义宁肯***，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
(19)、☞寒假预习|2020年春部编版七年级下册语文知识点汇总(全)
(20)、☞八上期中考前复习专项训练专题汇总(1-24)
5、《鱼我所欲也》,原文及翻译
(1)、(译)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞***廉耻之心)。
(2)、译文：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；***是我所厌***的，但我所厌***的还有超过***的事，所以灾祸我不躲避。
(3)、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，却为了住宅的华丽却接受了它；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；
(4)、⑥［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。
(5)、妻妾之奉( )乞人不屑也( )贤者能勿丧耳( )。
(6)、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
(7)、☞2020春学期丨统编版语文七年级下册《补充习题》答案
(8)、B、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
(9)、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；但我所厌***的还有超过***的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。
(10)、译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。
(11)、一箪食，一豆①羹②，得之则生，弗得则死。呼尔而与之③，行道之人弗受；蹴④尔而与之，乞人不屑⑤也。万钟⑥则不辩⑦礼义而受之，万钟于我何加⑧焉！为宫室之美、妻妾之奉⑨、所识穷乏者得我与⑩？乡为身死而不受⑪，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑫乎？此之谓失其本心⑬。
(12)、原文：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(13)、 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。